演講人：山本英史教授（東京慶應義塾大學文學部人文社會學科史學系教授）
主　題：公牘中的「良民」與「奸民」 ──以清代康熙朝的事例中心
時　間：民國98年5月16日（星期六）上午10：00
地　點：台北市和平東路一段162號 國立臺灣師範大學歷史學系視聽教室（勤大樓四樓）

演講人：尹貞粉教授（韓國明清研究會會長）
主　題：韓國的明清史研究現況
主持人：王鴻泰教授
時　間：2008年12月27日（星期六）上午10:00-12:00
地　點：台北市和平東路一段162號 國立臺灣師範大學歷史學系視聽教室（勤大樓四樓）

演講人：夫馬進教授（日本京都大學）
主　題：冊封．通信．杜絕：1609年日本併合琉球以後，中國、朝鮮、琉球、日本的國際結構
主持人：王鴻泰教授
翻　譯：廖肇亨研究員（中研院文哲所）
時　間：2008年8月15日（星期五）下午15:00-17:00
地　點：台北市和平東路一段162號      國立臺灣師範大學歷史學系視聽教室（勤大樓四樓）

岸本美緒

時間：民國92年8月23日星期六下午2：30-5：00
地點：國立台灣師範大學勤大樓四樓歷史系會議室
參與人：王德毅、王鴻泰、朱鴻、文仲瑄、何淑宜、呂士朋、宋惠中、吳大昕、巫仁恕、林麗月、邱仲麟、邱澎生、尤淑君、徐泓、張璉、張哲郎、陳怡行、陳啟鍾、鄭樑生、賴惠敏、吳正龍、張皓政、張繼瑩、謝崇熙、唐立宗、吳惠雯、林修合、陳怡行、翁建鍾

1.中國身份制度史的幾箇側面　

• 「官-民」「士-庶」
• 「主-僕」「家長-雇工人」「主-佃」
• 「良-賤」
  • ＊日本江戶時代的身份制度「武士」「百姓（農民）」「町人（工商）」
  •  法國“舊制度”時代的身份制度「神職」「貴族」「平民」
• 等級與身份／世襲團體與個人
  • 怎樣了解中國身份制度的全體結構？ 以明清時代的“賤”的感覺為切入點

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大澤顯浩　OSAWA Akihiro*

（本文因早期Big5編碼轉換問題，部分文字無法顯示，請讀者參閱〈明代出版文化中的「二十四孝」―論孝子形象的建立與發展〉，《明代研究通訊》，第5期11-33頁。）

前言

闡明「二十四孝」的形成是一種揭開中國民俗性心態的問題。其整個過程有很多因素，例如有關宗族倫理的因素，儒教、佛教、道教等宗教性的因素，還有以母子結合的強固性代表的心理性的因素。透過這些因素，中國人一直認?孝道就是穩定社會和保障秩序最重要力量。

關於「二十四孝」的由來存在許多?法，現存「二十四孝」直接的藍本，應該是元末人郭居敬編纂的《二十四孝詩選》。日本書誌學專家川?一馬介紹《二十四孝詩選》(日本室町中期抄本)時，提到《續文獻通考》，認為《二十四孝詩選》是郭居敬所作。 [１] 王圻《續文獻通考》卷七十一，節義考，孝子云： 閱讀全文 →

濱島敦俊教授（國立國際暨南大學歷史學系）

1. 導言
   1. 目標　從宗教政策來看朱元璋政權的性質問題
   2. 研究史
      1. 政權性質問題、白蓮教以外
   3. 問題和倡議
      1. 朱元璋研究的陷阱　全部歸納朱元璋這一個人物
         1. 需要考慮和元朝的關係：從明朝開始的呢？還是前代已經有，留下到明代的呢？例如生員制度、里甲制度
         2. 需要分析決策過程：某一個政策、制度，從朱元璋本人的意志出來的呢？還是有些官僚提議的呢？
         3. 應該重視地域性
2. 朱元璋集團、政權的性質問題
   1. 農民政權？
      1. 朱元璋本人　是不是白蓮教徒
      2. 朱元璋集團　農民集團說　地主集團說　農民集團蛻變地主集團說
      3. 蛻變地主集團
   2. 政權的經濟基礎和性質
      1. 不是農民集團，況且怎麼會是農民政權？沒有改變土地所有權的事，看做“農民政權”的大陸學者，把在成為無人地區的華北東部實施的分配土地、強制，移民政策誤會好像一種土地改革。
   3. 江南正宗士大夫的參與
3. 改正「胡俗」
   1. 禮制和王朝
   2. 禮官
   3. 建立王朝前
   4. 即位
   5. 祭祀體系
4. 城隍廟和城隍壇
   1. 研究史
   2. 簡史
   3. 典制化—「二年新制」和兩種城隍，「二年新制」（奇怪，另外有城隍）
   4. 徹底的改革—三年改制
   5. 鄉村的祭祀
5. 為甚麼出現這類不符合現實的制度？
   1. 先行研究的欠陷
   2. 朱元璋其人的宗教觀念
   3. 政權內部的對立
   4. 實現了嗎？連地方官也無視三年改制
6. 結論
   1. 明朝在草創時期制訂的禮制之觀念性，及它的由來