115年度「中國明代研究學會 」系列講座第一場
暨
「「國立臺灣師範大學國文學系 80 週年系慶」文化沙龍

吳曼竹「凝視歷史中的女性身影──清初包衣女性與清統治的擴張」

　　本週四（5/7）「中國明代研究學會」於國立臺灣師範大學國文學系，舉辦115年度首場專題講座。本場講座別具意義，適逢師大國文系 80 週年，協同合辦為系慶文化沙龍。與會者包括中國明代研究學會張藝曦理事長、林宜蓉秘書長，台師大國文系徐國能主任、歷史系葉高樹教授等學者，亦有台大、政大文史碩博研究生參與。

　　本次特別邀請到美國約翰霍普金斯大學博士、現任中研院史語所博士後研究的吳曼竹老師，以「清初包衣女性與清統治的擴張」為題，帶領大家走進盛京的清初檔案，重新審視女性「包衣」在帝國治理中的關鍵角色。由秘書長、師大國文系林宜蓉老師親自主持，國文系主任徐國能教授開場致詞。徐主任強調文史不分家，即便國文系以文學為重，史學亦是核心，特別是清代歷史與當代影視文化的連結，更需專業學者的解讀。

　　演講中吳老師首先藉由清初政治發展路徑的梳理，帶大家了解清廷從東北山間走向遼東平原的過程，接著介紹包衣作為八旗制度中的特殊職能，以及黑圖檔的官方性與地方性，以便理解此群體的身分在行政系統下如何被捕捉。而後藉由「盛京包衣女性的選秀制度」與「盛京包衣女性的非法婚姻」兩大主題，分別說明帝國管理邊緣人群的做法，以及邊緣人群如何抵抗帝國的控制。其中吳老師打破了影視中對「選秀」為選妃的印象，提到「性別化治理」的觀點，分別有四：

　　其一，包衣的身分本質： 「包衣」（Booi niyalma）滿文意為「家裡的人」，非單純奴僕，而是與主人組成「類家庭」的親屬關係，可視為皇室最親信的武裝與經濟支柱。

　　其二，黑圖檔的發現： 吳老師運用康熙朝全滿文的「黑圖檔」，捕捉到消失在漢文翻譯中的精確細節。例如檔案顯示國家對女性的監控與選驗，實際上是為了掌握八旗人口的流動。

　　其三、選秀作為「官僚編舞」： 選秀不只是招募宮女，更是一種「行政儀式」。透過每年對 13-15 歲包衣女孩的「驗看」，帝國的權力得以滲透進邊緣家庭。老師稱此為從「生理特徵」向「社會關係與血脈」轉向的國家知識生產。

　　其四，非法婚姻與地方韌性： 透過「王朝左案」等非法婚姻訴訟案例，我們可以看到地方社會如何透過經濟補償、人脈網絡，在法律邊緣守護家庭聯結，消解中央司法的強硬介入。

　　演講結束後，秘書長提到，對於許多學生或非專業聽眾來說，檔案原本是冰冷且具有距離感的，但透過吳曼竹老師的視角，帶大家看見檔案中「生命的故事」，以及國家權力如何透過性別、身體與婚姻進行細膩的控制。同時秘書長也拋磚引玉提出問題開啓會後討論，除針對影視劇呈現的選秀過程與檔案對應，亦代學生請益康熙朝「黑圖檔」查閱管道，並邀請吳老師分享學習滿文的經驗。

　　接著秘書長也邀請領域專家葉高樹教授，進行講評提問。葉教授指出，以全滿文檔案作為主要研究材料是非常艱難的，因非母語使用者很難提升閱讀速度。針對研究核心史料「黑圖檔」，葉教授提醒，雖然過去已有學者整理過漢文目錄，但目錄與內文有時存在不匹配，甚或錯誤，這對研究者而言是一大挑戰。建議未來亦可將「盛京」與「北京」內務府處理方式進行比較，如此一來不需辛苦地全讀滿文，也能發現制度運作上的差異。葉教授也精闢指出，盛京地緣位置的變遷極具研究價值，盛京曾一度被「半遺忘」，直到康熙皇帝「東巡」之後，才重新找回其重要的政治地位。他也與吳老師針對「秀女」與「宮女」在檔案與身分界定上的區別以及dagese 身分詐欺案進行了深入討論。

　　此外，南加州大學東亞系博士候選人林同學分享了在研究清代漕運檔案時，對口供「程序化語言」的觀察，與吳老師探討了檔案真實性與法律社會史的處理方法。歷史系研究生林同學則亦針對《大清律例》與實際政令之間的變動提出請益，探討清初婚姻規範在乾隆朝解除禁令的歷史背景。正如吳老師於總結時提到法律並不是制度的最終呈現，而是在行政實踐中被持續生產，故「法律不是反映社會，而是生產社會。」清代國家並非單純管理女性，而是透過女性的身體、年齡與婚姻，界定自身的身分邊界，進而創造了國家制度本身。

撰稿人：陳詠旻(台師大國文研究所博士生)

「凝視歷史中的女性身影──清初包衣女性與清統治的擴張」講座紀要下載

演講相關資訊
講者｜吳曼竹 老師（美國約翰霍普金斯大學歷史系博士）
時間｜115年5月7日(四)下午15：30~17：00
地點｜臺北市大安區和平東路一段162號
位置｜國立臺灣師範大學（本部和平校區）樸大樓三樓307教室
講者簡介｜現為中央研究院歷史語言研究所博士後研究學者
研究領域｜清代邊疆史、性別史、近代早期帝國
主辦單位｜中國明代研究學會、國立臺灣師範大學國文學系
講座入場｜無需報名，即可入席
交通資訊｜https://www.sa.ntnu.edu.tw/ntnumapinfo/

**歡迎各位師友繳交年費**
會員收費標準：
一般會員：新臺幣1000元\ 學生會員：新臺幣500元\ 團體會員： 新臺幣2000元。

《明代研究》第四十五期

民國一一四年十二月

※電子全文可至國家圖書館期刊文獻資訊網、Airiti Library 華藝線上圖書館、TACI 臺灣引文資料庫、臺灣人社百刊Taiwan Journals Search、月旦知識庫、HyRead 台灣全文資料庫下載。

《明代研究》第四十四期

民國一一四年六月

※電子全文可至國家圖書館期刊文獻資訊網、Airiti Library 華藝線上圖書館、TACI 臺灣引文資料庫、臺灣人社百刊Taiwan Journals Search、月旦知識庫、HyRead 台灣全文資料庫下載。

中國明代研究學會目前預訂於1月10日（星期六） 下午12：10，於國立政治大學公共行政及企業管理中心九樓（A939會議教室）召開第十五屆第二次會員大會。會中除近一年來的會務報告外，也將舉辦「青年學者論文發表會」，邀請四位青年學者發表研究成果，精彩可期。此外，將進行第十六屆理監事選舉。

時間：民國115年1月10日（星期六） 12：10－17：00
地點：國立政治大學公共行政及企業管理中心九樓（A939會議教室）
地址：臺北市大安區金華街187號
主辦單位：中國明代研究學會
補助單位：國家科學及技術委員會
出席及用餐調查：https://forms.gle/bYUVFGmnVF8PjGZJ8

2026年中國明代研究學會年會暨青年學者論文發表會
(點此下載議程PDF)

※青年學者論文報告，每人發表20分鐘，綜合討論20 分鐘。

紀要人：謝德

　　2025年10月25日，政治大學歷史系與中國明代研究學會邀請柯律格（Craig Clunas）教授以「書寫明朝皇室歷史」（“Writing a History of the Imperial Family in Ming China”）為題發表演講。柯教授為英國國家學術院院士（FBA），專長為明代物質文化與藝術史，所著《長物》、《蘊秀之域》、《藩屏》等書，開啟學界研究明代物質文化的風潮，著作等身，影響深遠。他曾先後任教於薩塞克斯大學 (University of Sussex)、倫敦大學亞非學院及牛津大學 (University of Oxford)，教授藝術史相關課程，現為牛津大學榮譽教授。本演講由中國明代研究學會理事長暨國立政治大學文學院院長陳秀芬教授主持，幸得各地學人在光復假期齊至政治大學公企中心共襄盛舉。

　　柯律格教授以輕鬆的口吻介紹其即將於2026年3月出版的新書Sons of Heaven: Family and Dynasty in Ming China （暫譯《天子：明代中國的皇室與王朝》）。他以2019年中國大陸製作的古裝劇《大明風華》為開端，將其與《明史．本紀》並舉，點出二者看似一虛一實，然細察《明史》中關乎萬貴妃的記載，卻宛如電視劇般精彩且真實性堪疑。今人對於王朝世系之著迷，亦可見於改編自小說、講述16世紀英國都鐸王朝故事的BBC影集《狼廳》（Wolf Hall）。是以英國出版商睿應圖書公司（Reaktion Books）推出「王朝」（Dynasties）系列叢書，其新書實為此書系而作。

 　　然何謂「Dynasty」？學者Jeroen Duindam雖已著書闡述，2022年時Global Intellectual History 卻推出專號，主張「王朝」乃近代才出現的發明。故柯律格教授首先在書中思索何為「王朝」、此概念是否適用於中國等問題。由於時人的確自稱為「大明人」，「Dynasty」一詞或非東方主義之建構。然將「Dynasty」一詞套用於明代，其與明人的認知必有落差。英文中可譯為「Dynasty」者，在中文裡便有「朝」（Chao）與國（Guo）等字，而其各自又包含多種定義。如「朝」有所謂「朝堂」（court）之意；也有《穀山筆記》中「『本朝』后妃多出民間」之意；更可以用作具有分隔前後政權的「朝代」解釋。此外，「國」（Guo）及「家」二字亦甚是複雜，好比「國初」（Guochu）中的「國」，和「治國」一詞的具體物理空間指涉並不相同，而「家國」與「國家」的內涵亦有差別。時間與空間概念之交纏，或可藉由人類學者Philippe Descola著作Beyond Nature and Culture中所提出之「類比」(analogism)概念來理解。

　　柯律格教授繼而舉收藏於聖地牙哥美術館（The San Diego Museum of Art）的《張皇后授籙卷》，指出文獻典籍雖多，卻猶有文字闕如、僅存圖繪的現象。實今人對明代后妃，乃至明代皇室內部的生活知之甚少。而若將《三才圖繪》中明成祖、明世宗畫像，與國立故宮博物院收藏的明代帝后半身畫像相比，或可審度帝王真容為民間所知悉的程度。他特意選擇國立故宮博物院所藏舊傳元人《獵騎圖》（實為明代宮廷畫）為封面，因其極為難得地畫出與帝王並轡的女子，頗合此書討論皇室家庭人際關係的意旨。全書刻意依時序排列，其結構若遵本紀體例。

　　柯律格教授表示其著作乃為英語讀者而寫，不見得能回應中文讀者之期待，疏漏難免，尚祈包涵。有聽眾問道若將「Dynasty」置換為「Empire」，其書又將如何取捨。柯教授答云此書聚焦於皇室中人之關係，無意討論明代帝國之治理手段與對外關係。他並回應座中關於其所用史料與「材料可信度」的疑問。最後，柯教授勉勵有心投入中國史學研究的當代臺灣學子：若有心研究某個主題，便該大膽前行。在其所處的英國學界，中國史研究並非主流，卻未嘗阻止其好奇心，實無須自我設限。且無論治史者是外國人或本國人，都有其各自之長處與短處，難論何者較具優勢。

　　講座終了，眾人仍意猶未盡，魚貫拿著柯律格教授著作求賜簽名或指教。在熱絡的氣氛下，本次學術講座告一段落。

講題｜書寫明朝皇室歷史（Writing a History of the Imperial Family in Ming China）
講者｜柯律格 Craig Clunas （英國國家學術院院士 / 牛津大學榮退教授）
主持｜陳秀芬（政治大學文學院院長 / 歷史學系教授 / 明代學會理事長）
講座時間｜2025年10月25日（星期六） 15：30－17：00
講座地點｜國立政治大學公共行政及企業管理教育中心（A903會議教室）
講座地址｜台北市大安區金華街187號
講座入場｜無需報名，即可入席
主辦單位｜國立政治大學歷史學系、中國明代研究學會

　　2025年9月19日，暨南國際大學歷史學系、中國明代研究學會聯合主辦之學術研討會「跨域對話：明清地域社會與地方治理」，在暨南國際大學人文學院116會議室舉行。首先由暨大歷史系唐立宗教授進行開幕致詞，提及此次會議的舉辦旨在以感恩與學術交流的方式，回饋濱島敦俊教授在臺任教逾十五年來的深耕貢獻。

　　本次研討會特別邀請大阪大學文學部名譽教授濱島敦俊先生擔任專題演講嘉賓，演講題目為〈明代江南的優免與竿牘〉，由東京大學大學院人文社會系研究科博士生李侑儒翻譯。演講由東京大學東洋文化研究所名譽教授、成功大學中國文學系客座教授大木康先生主持。大木教授於開場時簡述其自碩士班時期即與濱島教授相識，並高度肯定其長年於明代研究領域之深厚造詣。

　　濱島教授於演講中不吝分享其學術歷程，指出其早年學習過程中，不少師友都受到史達林史觀、講座派的影響，而他本人則在1970年代成功脫離這侷限理論。其研究專注於明代江南地區，尤以鄉紳階層與均田均役制度為核心議題，並以「鄉紳」、「優免」作為分析支點。濱島教授指出，江南地區鄉紳享有優免特權已成普遍現象，然仍有兩項關鍵問題值得深入探討：（一）優免制度之起源時點；（二）鄉紳向地方官申請優免之具體程序。其透過刊行史料進行推論，認為鄉紳會以書信文書（即「竿牘」）向官府遞交申請。

　　下午場次為論文發表會，由中國明代研究學會理事長、政治大學文學院院長陳秀芬教授主持。首位發表人為閩南師範大學歷史地理學院助理教授劉伊芳，其為濱島敦俊教授在臺灣指導之首位碩士生，於發表前特別致謝濱島教授多年來的栽培。劉伊芳以〈明代漳平立縣與太常陳氏家族的興起〉為題，探討成化年間朝廷析原龍巖縣九龍鄉部分轄區，設置漳平縣之歷史背景，指出此舉反映出明王朝鞏固地方統治之政策意圖。其研究結合戴時宗〈開建縣治記〉、陳氏族譜等地方文獻，論證地方家族透過參與新縣建設、協助縣城規劃等方式，逐步取得地方話語權，與朝廷形成合作關係，達成共治局面。其中，平和太常陳氏家族尤為突出，標誌著以家族精英為核心之新地方秩序的逐漸成形。與談人曾美芳博士則提出建議，認為可進一步比較不同地區仕紳與官府合作的模式，並觀察地方小型家族如何在特定條件下成功抗衡如太常陳氏般的強勢家族，以豐富地方社會權力結構之研究視野。

　　第二位發表人為國家發展委員會檔案管理局研究員陳怡行博士，發表題目為〈從明清福州的方志輿圖看官方視野的城與鄉〉。陳博士於發表初始，感謝濱島敦俊教授在史料解讀方面的引領啟發，認為其學術訓練受益終身。陳博士首先釐清方志編纂的動機用途，並以《福州府志》所載輿圖為研究主軸，探討其中城市與鄉村空間的呈現方式。進一步援引17世紀荷蘭人繪製之福州城南鳥瞰圖，與方志輿圖進行對照，指出兩者在城市描繪上的差異，反映出中西方對「城市」概念的根本分歧。在方志輿圖中，福州的城市空間被限定於城牆之內，城牆外之市街未納入官方視野，鄉村則更被排除於城市定義之外。此一空間界定顯示，官方視野不僅區分城市與鄉村，亦以城牆作為城市內外的分界線，形成明確的空間層級。與談人元培科技大學宋惠中助理教授回應指出，輿圖方志確實可作為官員與地方仕紳理解城鄉空間的重要參考，因其所關注者即為治理和管理之對象。然而，他亦提出疑問：在部分州縣未設城牆的情況下，城鄉之間的空間區分應如何界定？此一問題有助於進一步思考官方視野與地方實況之間的落差和調適。

　　第三位發表人為淡江大學歷史學系吳景傑助理教授，報告題目為〈清代重慶的下力活生與丐頭的取保程序〉。吳教授亦曾受濱島敦俊教授指導，長期關注法制史相關課題。其研究以《巴縣檔案》為主要史料，聚焦於清代重慶地區的下力者群體。吳教授指出，檔案中出現一群自稱「平日下力活生」者，為從事搬運、勞動等工作的底層民眾。當此類人群因犯罪遭羈押，並因病需出外就醫時，原應由地保或基層組織負責擔保取保，然在晚清重慶，實際執行者卻為丐頭。隨時間推移，取保事務逐漸集中於李春芳一人手中，其於道光晚期開始承擔此責，至同治年間更成為唯一以丐頭身分進行取保者。與談人吳大昕博士回應指出，「下力活生」者應視為一種人群而非固定群體。至於乞丐的分類及社會角色，則可參考《清稗類鈔》所載相關記述。

　　在三場論文發表結束後，學會理事長、政治大學文學院院長陳秀芬教授進行總結。她指出，本次論文發表具有鮮明特色，無論主講人或與談人，皆和濱島敦俊教授於政治大學、暨南國際大學及臺灣師範大學之教學與指導歷程密切相關，充分展現濱島教授在臺灣學界深厚影響及學術傳承。陳教授亦期許三位報告人能在會後進一步修訂論文內容，考慮投稿至《明代研究》期刊，並鼓勵參與預定於明年年初舉行之中國明代研究學會年會，以持續推動明清研究領域之深化交流。

　　研討會最後進行綜合座談，與談者包括濱島敦俊教授，以及王鴻泰、李廣健、林偉盛、佐藤仁史、李侑儒等學者。座談中，與會者就各地史學界對於社會史研究的理路進程進行交流討論，普遍認為隨著時代演進，歷史學研究領域日益多元，方法和視角亦持續擴展。然而，眾人亦強調，無論研究趨勢如何變化，若缺乏如濱島教授般對史料的嚴謹解讀與深度思考，在人工智慧時代的衝擊下，歷史學研究可能面臨嚴峻挑戰。現任暨南國際大學歷史學系客座教授、來自一橋大學的佐藤仁史教授，特別肯定濱島教授在學術上的重大貢獻，並推崇其《總管信仰》一書所提出的整體研究框架，認為其深度、廣度幾近無可取代。

　　濱島教授則於座談中再次回顧其學思歷程，感念恩師西嶋定生教授的提攜教誨，並細數小山正明、田中正俊、重田德、佐伯有一等多位師長對其學術發展的深遠影響。他特別提及1978年京都大學東南亞研究中心舉辦之研討會，使其得以以開發史視角重新觀察江南水利問題，並撰寫〈土地開發與客商活動〉一文，獲徐泓教授推薦參加第二屆國際漢學會議並宣讀論文。此段經歷，亦象徵其正式告別史達林史觀，開展更具多元實證的研究。

　　本次學術研討會圓滿落幕。從整體活動安排與論文內容可見，研討主題聚焦於四個核心面向：明清時期的官方治理與地方社會互動、邊界地區的社會整合、城鄉關係的變遷，以及司法制度與社會保障機制。濱島敦俊教授在臺執教期間，培育出一批具備紮實史料素養與問題意識的研究人才。會後亦有一段溫馨插曲：濱島教授特別頒發「咖哩博士學位證書」，象徵其在臺灣不僅致力於學術傳承，亦以其拿手的咖哩料理廣結師生情誼，讓「濱島咖哩」成為學界口耳相傳的美食文化。