朱元璋政權宗教政策小考

濱島敦俊教授(國立國際暨南大學歷史學系)

  1. 導言
    1. 目標 從宗教政策來看朱元璋政權的性質問題
    2. 研究史
      1. 政權性質問題、白蓮教以外
    3. 問題和倡議
      1. 朱元璋研究的陷阱 全部歸納朱元璋這一個人物
        1. 需要考慮和元朝的關係:從明朝開始的呢?還是前代已經有,留下到明代的呢?例如生員制度、里甲制度
        2. 需要分析決策過程:某一個政策、制度,從朱元璋本人的意志出來的呢?還是有些官僚提議的呢?
        3. 應該重視地域性
  2. 朱元璋集團、政權的性質問題
    1. 農民政權?
      1. 朱元璋本人 是不是白蓮教徒
      2. 朱元璋集團 農民集團說 地主集團說 農民集團蛻變地主集團說
      3. 蛻變地主集團
    2. 政權的經濟基礎和性質
      1. 不是農民集團,況且怎麼會是農民政權?沒有改變土地所有權的事,看做“農民政權”的大陸學者,把在成為無人地區的華北東部實施的分配土地、強制,移民政策誤會好像一種土地改革。
    3. 江南正宗士大夫的參與
  3. 改正「胡俗」
    1. 禮制和王朝
    2. 禮官
    3. 建立王朝前
    4. 即位
    5. 祭祀體系
  4. 城隍廟和城隍壇
    1. 研究史
    2. 簡史
    3. 典制化—「二年新制」和兩種城隍,「二年新制」(奇怪,另外有城隍)
    4. 徹底的改革—三年改制
    5. 鄉村的祭祀
  5. 為甚麼出現這類不符合現實的制度?
    1. 先行研究的欠陷
    2. 朱元璋其人的宗教觀念
    3. 政權內部的對立
    4. 實現了嗎?連地方官也無視三年改制
  6. 結論
    1. 明朝在草創時期制訂的禮制之觀念性,及它的由來

明人文集與明代研究學術研討會

民國89年4月28-30日
國家圖書館國際會議廳
漢學研究中心.中國明代研究學會共同主辦

01.方祖猷  從《王龍溪先生全集》等書探討王畿哲學的兩重性及時人的兩種非難
02.王戎笙  《賜餘堂集》對研究晚明政治的史料價值
03.王成勉  從張岱文集看明代文史的互通
04.王春瑜  明人文集的人文傳統
05.毛佩琦  八十年代初中國人民大學編纂《明人文集索引》情況的簡要介紹
06.朱鴻   文集與人物研究──以明初閣臣黃淮為例
07.朱鴻林  明人文集利用上的問題舉說:以陳白沙文集為例
08.李焯然  從丘濬《瓊臺類稿》看明中葉的政治與社會
09.巫仁恕  明人文集中的司法審判史料
10.吳格   《明人文集篇目索引數據庫》編製芻議
11.吳振漢  明代後期舉貢出身文官之仕途
12.吳量愷  《張居正集》與明朝中後期社會變異
13.吳智和  明人文集中的生活史料──以居家休閒生活為例
14.呂士朋  從《袁中郎全集》看公安派新文學運動
15.何寶善  陵制與山水相稱的藝術傑作:吳中規劃設計明長、獻、景三陵
16.武新立  研究顧炎武生平事跡的珍貴資料──《蔣山傭殘稿》
17.林麗月  《蒹葭堂稿》與陸楫「反禁奢」思想的流衍
18.周振鶴  從明人別集看晚明旅遊風氣的形成
19.邱仲麟  儒醫、世醫與庸醫:明代典籍中對於醫者的評論
20.馬泰來  明人文集中傳記資料考索──以施觀民、梅國楨、吳廷諸人為說明之例
21.南炳文  萬曆閣臣文集與《萬曆起居注》
22.徐玉虎  明冊琉使郭汝霖著作遺存琉球考
23.章培恆  從明初文集看當時政治狀況──明代文集價值的一個實例
24.商傳   元末明初的學風──以明初文集為素材
25.曹樹基  墓誌銘中所見明代人口結構
26.張璉   從《心齋王先生全集》論王艮的新人倫觀
27.張德信  《霍勉齋集‧申稿》研究
28.張顯清  要重視明清之際人士文集的研究和整理──以孫奇逢文集為例
29.陳梧桐  明人文集的史學價值
30.陳學霖  《張居正集》之閩廣海寇史料考釋
31.陳寶良  明人文集之學政史料及其價值
32.黃宣民  明代永新賀氏傳世文獻簡介
33.黃桂蘭  論張岱小品文的雅趣與諧趣
34.楊正泰  明代商書與其他文獻圖籍的關係
35.鄭培凱  名賢與自我:張大復筆下的理想人生
36.蔡仁厚  《王陽明全書》的編輯形式與義理結構
37.劉重日  《白耷先生文稿》與閻爾梅其人其事
38.顧誠   朱文正事蹟稽考
39.川勝守  明代內閣大學士的文集與明代政治制度的改革
40.濱島敦俊 日本靜嘉堂所藏《朱文肅公文集》與朱國楨
41.艾思仁  從版本學及聯網編目看明人文集
42.司徒琳  Wenji as Historical Sources of the Ming-Qing Conflict: Contrasting Official Cultures in Late Ming and Early Qing
43.費克光  談遷與嘉靖朝

明人文集與明代研究學術研討會論文提要

1.從《王龍溪先生全集》等書探討王畿哲學的兩重性及人的兩種非難
方祖猷 寧波大學中國文化研究中心

一、關於王畿哲學體系的兩重性:《王龍溪先生全集》和錢德洪主編的《陽明年譜》關於天泉證道的記載中,陽明指出「四有」「四無」應相資為用,四句教法是徹上徹下語,王畿表示「有省」,因而構成其哲學的上下,實權,主次兩重層次。這可從他的心體論、工夫論和理想人格論中得到反映。然而這兩重層次中,他內心深處重視的是「四無」說,遂造成其體系的內在矛盾。

二、時人對王畿的兩種非難:從《聶雙江先生文集》和《念庵文集》中,發現聶豹與羅洪先非難王畿的已發求良知說,把良知等同於知識而逐外;王畿則認為良知與知識都屬「知」,良知不能外於知覺,然知識非良知,兩者性質不同。而楊豫孫提出以「知識為性」,企圖糾正王畿未把知識提到應有的高度的偏差。聶豹、羅洪先力主「格物無功夫」,批評王畿「周物而不過」的格物說為重外輕內,而吳悟齋及《高子遺書》中所載高攀龍的觀點,則主張返歸朱熹的格物論。對王畿的這兩種非難,可窺見晚明朱學和實學思潮的興起。BACK

2.《賜餘堂集》對研究晚明政治的史料價值
王戎笙 中國社會科學院歷史研究所

《賜餘堂集》是錢士升的文集,共十卷,約20萬字,乾隆四年刻。《明史》錢士升傳的初稿本(史官陸奎勳擬稿)曾提到《賜餘堂集》一書,但欽定《明史‧錢士升傳》刪去了這一書名。此書為四庫禁毀書之一,中國科學院圖書館珍藏。現由四庫禁毀書叢刊編纂委員會整理,編入集部第七冊,北京出版社影印出版。

錢士升是萬曆四十四年狀元,才氣橫溢。他不是東林黨人,但出於正義,不惜蕩盡家產,冒險營救受害的東林人。

最能反映錢士升政治見解及其不容於崇禎皇帝的是他的《四箴》,但《明史‧錢士升傳》只有簡略說明:「大指謂寬以御眾,簡以臨下,虛以宅心,平以出政,其言深中時弊。帝雖優旨報聞,意殊不懌也。」崇禎九年錢士升糾參李璡,崇禎皇帝卻嚴厲斥責道:「即欲沽名,前疏(王按:指《四箴》)已足致之,毋庸汲汲。」錢士升惶懼,遂引罪乞休。錢士升的《四箴》如何深中時弊,為什麼深中時弊的話反被崇禎皇帝認為是沽名釣譽。這是研究晚明政治的重要文獻,但只能從錢士升的文集中看到《恭獻四箴疏》的全文。 閱讀全文