時間：西元2011年12月29日（週四）、30日（週五）、31日(週六)
地點：國立政治大學百年樓會議室330111
主辦單位：「現代中國的形塑: 明清中國社會變遷與其當代遺產」研究團隊
計畫網站：現代中國的形塑研究計畫

12月29號(週四)

12月30號(週五)

12月31號(週六)

《明代研究通訊》第四期

二○○一年十二月

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《明代研究通訊》第三期

二○○○年十月

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民國89年4月28－30日
國家圖書館國際會議廳
漢學研究中心．中國明代研究學會共同主辦

1.從《王龍溪先生全集》等書探討王畿哲學的兩重性及人的兩種非難
方祖猷　寧波大學中國文化研究中心

一、關於王畿哲學體系的兩重性：《王龍溪先生全集》和錢德洪主編的《陽明年譜》關於天泉證道的記載中，陽明指出「四有」「四無」應相資為用，四句教法是徹上徹下語，王畿表示「有省」，因而構成其哲學的上下，實權，主次兩重層次。這可從他的心體論、工夫論和理想人格論中得到反映。然而這兩重層次中，他內心深處重視的是「四無」說，遂造成其體系的內在矛盾。

二、時人對王畿的兩種非難：從《聶雙江先生文集》和《念庵文集》中，發現聶豹與羅洪先非難王畿的已發求良知說，把良知等同於知識而逐外；王畿則認為良知與知識都屬「知」，良知不能外於知覺，然知識非良知，兩者性質不同。而楊豫孫提出以「知識為性」，企圖糾正王畿未把知識提到應有的高度的偏差。聶豹、羅洪先力主「格物無功夫」，批評王畿「周物而不過」的格物說為重外輕內，而吳悟齋及《高子遺書》中所載高攀龍的觀點，則主張返歸朱熹的格物論。對王畿的這兩種非難，可窺見晚明朱學和實學思潮的興起。BACK

2.《賜餘堂集》對研究晚明政治的史料價值
王戎笙　中國社會科學院歷史研究所

《賜餘堂集》是錢士升的文集，共十卷，約20萬字，乾隆四年刻。《明史》錢士升傳的初稿本（史官陸奎勳擬稿）曾提到《賜餘堂集》一書，但欽定《明史‧錢士升傳》刪去了這一書名。此書為四庫禁毀書之一，中國科學院圖書館珍藏。現由四庫禁毀書叢刊編纂委員會整理，編入集部第七冊，北京出版社影印出版。

錢士升是萬曆四十四年狀元，才氣橫溢。他不是東林黨人，但出於正義，不惜蕩盡家產，冒險營救受害的東林人。

最能反映錢士升政治見解及其不容於崇禎皇帝的是他的《四箴》，但《明史‧錢士升傳》只有簡略說明：「大指謂寬以御眾，簡以臨下，虛以宅心，平以出政，其言深中時弊。帝雖優旨報聞，意殊不懌也。」崇禎九年錢士升糾參李璡，崇禎皇帝卻嚴厲斥責道：「即欲沽名，前疏（王按：指《四箴》）已足致之，毋庸汲汲。」錢士升惶懼，遂引罪乞休。錢士升的《四箴》如何深中時弊，為什麼深中時弊的話反被崇禎皇帝認為是沽名釣譽。這是研究晚明政治的重要文獻，但只能從錢士升的文集中看到《恭獻四箴疏》的全文。 閱讀全文 →

時間：民國八十八年七月二十四日（六）上午九點三十分
地點：國立台灣師範大學教育大樓二樓國際會議廳
主席：徐泓教授（第二屆理事長）

一、報告事項

• 會務報告 報告人：朱鴻（第二屆秘書長）
• 財務報告 報告人：朱鴻（第二屆秘書長）
• 「明人文集與明代研究學術研討會」籌備情形報告 報告人：張璉（漢學研究中心編輯）
• 「明實錄全文電子資料庫檢索測試」報告 報告人：巫仁恕（中研院近史所助研究員）

二、舉行「明代社會變遷」學術報告

三、改選第三屆理監事

資料出處：《明代研究通訊》第三期，73頁。

《明代研究通訊》第一期

一九九八年七月

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時間：民國八十五年七月廿三、廿四日
地點：國立政治大學行政大樓七樓
主辦單位：中國明代研究學會
簡介：此次會議為中國明代研究學會成立大會，應邀與會的大陸及香港地區學者有三十餘位，盛況空前。會議中正式宣讀的論文多達四十六篇，政治學術史與社會經濟史的結合，及地域社會研究的社會經濟史新取徑，是此次會議的兩大特色。

七月二十三日議程

第一場

（法政與史論組）政治運作 主持人：黃彰健

（經社與文化組）物質生活 主持人：陳捷先

第二場

（法政與史論組）財稅制度 主持人：趙令揚

（經社與文化組）學術思想 主持人：古偉瀛

第三場

（法政與史論組）政府效能 主持人：王德毅

（經社與文化組）商業發展 主持人：管東貴

第四場

（法政與史論組）政府功能 主持人：王業鍵

（經社與文化組）社會階級 主持人：張海鵬

七月二十四日議程

第五場

（法政與史論組）法政制度 主持人：張哲郎

（經社與文化組）家族與社會 主持人：趙毅

第六場

（法政與史論組）史學考論 主持人：張存武

（經社與文化組）地方動亂與社會秩序 主持人：李國祁

第七場

（法政與史論組）人物與政局 主持人：鄭瑞明

（經社與文化組）士人心態 主持人：吳智和