徐泓（東吳大學歷史系）

研讀會時間：民國九十三年3月13日（周六）10：00- 12：00
研讀會地點：國立台灣師範大學歷史系討論室
研讀會出席人員：呂士朋、王德毅、孫雲生、張哲郎、徐泓、林麗月、朱鴻、張璉、文仲瑄、何淑宜、宋惠中、邱仲麟、邱澎生、尤淑君、陳怡行、陳啟鍾、鄭樑生、吳正龍、張皓政、張繼瑩、謝崇熙、唐立宗、吳惠雯、林修合、陳怡行、翁健鍾、黃千蕙、林秀靜、何佩馨、黃素慧、張家豪、陳依婷

大綱

1. 文韜與武略：後五子與兩司馬
2. 交友：王世貞、胡應麟、梅鼎祚與戚繼光及張居正 –附論所謂伯玉、元美不和說
3. 亦為貨殖、處士及俠客立傳：《太函集》及其主要內容
4. 復古與創新

一、汪道昆相關資料

1.《四庫全書總目提要》卷177頁74-75，汪道昆《太函集》120卷： 道昆名在後五子中最高，自標置因樹屋—其狂誕殊甚，然文章實皆偽体。沈德符《敝帚軒剩語》云：「王李初志，道昆尚未得與其列，後以張居正心膂驟貴，其 《副墨》行世，暴得時名，世貞力引之；世遂稱元美伯玉。」汪文刻意摹古，時援古語以証今事，往往扞格不暢，其病大抵與歷下同。世貞晚年甚不服之，當云： 「予心服江陵之功而不敢言，以世所曹惡也；予心誹太函之文而不敢言，以世所曹好也。無奈止心二屈事何！」云云，其論頗切中。德符又稱：「張居正父七十，世 貞、道昆俱有幛詞，世貞刻集中，六七年居正敗，遂削去；道昆垂沒，自刻全集在居正身後十年，而全載此文，不竄去一字，稍存雅道。」云云。今案封柱國少師張 公七十壽序一首見此集第十二卷中，則德符之言為信。然以居正父為眾父，父至比之於蒼蒼之不言，究不可為訓也。

2.徐朔方，《徐朔方集》(杭州：浙江古籍出版社，1993)，第四卷《晚明曲家年譜•皖贛卷》，頁1-104，〈汪道昆年譜〉。

3.徐朔方〈關于張鳳翼和天都外臣的《水滸傳》序〉《光明日報》1983.05.10

4.宁宗一、陸林、田桂民，《明代戲劇研究概述》(天津：天津教育出版社，1992)，頁366-367，載研究書目五種。

5.Hsi, Angela,“WANG Tao-kun(汪道昆)”in L. Carrington Goodrich & Chaoying Fang(房兆楹)eds. Dictionary of Ming Biography, 1368-1644. New York: Columbia University Press. Pp.1427-1430.

6. http://www.chinahuangshan.com/lyzt/whkmain1208.htm 汪道昆（1526－1593）明代著名戏曲家、抗倭名将。字伯玉，号太函、南溟。徽州区西溪南乡松明山人。汪道昆于1547年中进士，少年得志，堪称一帆 风顺。历任义乌县令、襄阳知府、福建副使、兵部左侍郎等职务。汪道昆生活的嘉靖、万历年间，正是日本海盗集团侵扰东南沿海的高峰时期，百姓备受其苦。汪道 昆从就任义乌县令起，就积极组织民众习武练兵，实现全民防御。任福建副使时，他配合民族英雄戚继光筹谋策划，招募”义务兵”赴前沿参战，大败倭寇，一时举 国振奋。晚年任兵部要职，不辞辛劳，亲赴海防前线视察，并从国防整体的角度大胆改革弊政，提出强化边纺的整套军事方案。如建设芜湖县城防的方案实施后，人 民的生命财产得到保护，芜湖人民特地将他所写的《芜湖县城记》刻在城门楼上，”以重所始”，表示纪念。汪道昆不仅武略超群，文韬也相当出众，为文简而有 法，作诗风骨俱佳，有《太函集》120卷，收散文106卷，诗歌1520首(按：實為1660首)，堪称多产作家。汪道昆精通音律，在戏曲创作方面有较高 水准，所制杂剧清新俊逸、诙谐多姿，影响很大，传世的共有五种：《高唐梦》、《五湖游》、《远山戏》、《洛水悲》、《唐明皇七夕长生殿》。另著有《北虏纪 略》1卷、《数钱叶谱》1卷等。《明史·文苑传》有汪道昆传。

7. 金寧芬，〈關于汪道昆的幾個問題〉，《文學遺產》，1985: 4。

8.王世貞收到汪道昆為他的文集寫的序後，回函曰：「執事文斐矣，盡善矣，論篤矣，縱令天下後世廢僕言，不能廢執事敘也。」

9. 《太函集》卷76〈萬古樓記〉：「如必尊古而卑今，則柴氏之陶不為荐，李氏之墨不為章，—-要以酌之時宜，如之何其可廢也。」

二、汪道昆生平大事簡表

• 嘉靖四年十二月廿七日(1526.01.09)出生於歙縣千秋里。 祖父守義，業鹽，號鹽筴祭酒，父良彬，曾學醫。 道昆一名守昆，初字玉卿，改字伯玉，號高陽生。三歲從祖父受古詩，幼好讀古文、戲曲。
• 嘉靖二十一年(1542)，娶妻吳氏，次年以瘵卒。二十二年續娶吳氏。
• 嘉靖二十五年(1546)，中應天鄉試。
• 嘉靖二十六年(1547)，中進士，與張居正、王世貞同榜。除義烏知縣。時年23。
• 嘉靖二十八年(1549)，任浙江秋試考官。
• 嘉靖三十年(1551)，入為南京工部主事，改北京戶部江西司主事，時俺答圍北京，兵退後道昆預修城墻。
• 嘉靖三十二年(1553)，喪妻。改官兵部職方司主事，迎父就養北京。 作〈庖人(吳三五)傳〉、〈查八十傳〉、〈汪處士傳〉。
• 嘉靖三十三年(1554)，升兵部武庫司員外郎。
• 嘉靖三十四年(1555)，娶婦蔣氏。
• 嘉靖三十六年(1557)，升兵部武庫司署郎中事員外郎，議欲從征倭寇於淮南，旋罷。
• 嘉靖三十七年(1558)，赴襄陽知府任。時張居正父遊武當山過襄陽，道昆迎之。
• 嘉靖三十九年(1560)，作〈顧聖少詩集序〉，始接近後七子，與王世貞訂交。 成《大雅堂雜劇》四種(《高唐記》《洛神記》《五湖記》《京兆記》)。 以酒量著稱，「飲一石始沾醉」。
• 嘉靖四十年(1561)，作〈奉壽襄王殿下序〉。秋赴福建按察副使任，備兵福寧。
• 嘉靖四十一年(1562)，作〈奉壽大司馬胡公(宗憲)序〉、〈少司馬陸公(穩)平寇(南贛盜)序〉。 赴杭，監戚繼光軍禦倭(《太函集》卷108〈寶劍篇〉、卷109〈戚將軍鑄良劍二，謁予銘之〉、卷27〈台州平夷傳〉、卷78〈平遠台勒功名〉)。
• 嘉靖四十二年(1563)，升福建按察使。 作〈孝廉將軍(戚繼光父景通)傳〉(卷27)，紹介戚繼光於王世貞。
• 嘉靖四十三年(1564)，四十歲。升福建巡撫。 作〈饒歌十章〉(卷107))、〈福建鄉試錄序〉(卷20)、〈壽少司徒鮑公(兵部左侍郎鮑象賢)序〉(卷10)、〈般若台記〉(卷71))。
• 嘉靖四十四年(1565)，作〈封刑部郎中何公暨章宜人七十序〉(卷10)、〈明處士江民瑩墓誌銘〉(卷45)。
• 嘉靖四十五年(1565)，福州衛軍毆人，以處理失當罷歸。王世懋來信慰問，歐大任來信訂交。 作〈冬日山村十首〉(卷109)、〈祭襄王文〉(卷81)。
• 隆慶元年(1567)，作〈春日山村十二首〉(卷109)。以徐于室為齋名。
• 隆慶二年(1568)，作〈贈余德甫(後五子)序〉(卷3)、〈明故資善大夫南京戶部尚書鮑公(象賢)墓志銘〉(卷46)。 晤譚綸、戚繼光，並同戚繼光訪王世貞于太倉。作〈御史大夫思質王公奏議序〉(卷21)，為王世貞父昭雪。為沈明臣作〈孤憤集序〉(卷21)，悼胡宗憲作〈孤憤詩〉(卷107)。
• 隆慶三年(1569)，為吳維岳作行狀。 隆慶四年(1570)，組丰干詩社。 任鄖陽巡撫。 作〈《楊忠愍公集》序〉(卷21)、作〈肇林社記〉(卷75)。
• 隆慶五年(1571)，任湖廣總督。 編成《副墨》九卷。
• 隆慶六年(1572)，升兵部右侍郎，為譚綸副手。襄事穆宗昭陵工事。 時戚繼光任薊州總兵，道昆奉使行邊。
• 萬曆元年(1573)，為張居正父作七十壽序(卷12)，傳說其文「深當江陵意，以此得幸于江陵」，而王世貞所作壽序，則「遷就其辭」而已。
• 萬曆二年(1574)，王世懋來賀五十生辰。為李維楨祖父作壽序。
• 萬曆三年(1575)，為曲家高濂父作墓誌銘。 以言官糾拾，再疏乞休，不允。 作〈,少保呂相公(調陽)六十壽序〉(卷13)，作詩為王世懋四十壽(卷114)，為都御史潘恩作八十壽序(卷13)。 請告歸里。 作〈非法偈〉(卷86)贈德清。 作詩謝王畿過訪(卷114)。
• 萬曆四年(1576)，作〈荐履篇〉為戚繼光壽四十九。 得王世貞新刊《弇州山人四部稿》。 為曲家陳與郊祖父母作墓誌銘。
• 萬曆五年(1577)，梅鼎祚來訪，為作〈《寧國府志》序〉。 作〈送王中丞(一鶚)移鎮上谷序(宣大巡撫)〉(卷5)。 僧大安來訪。 作〈《弇州山人四部稿》序〉(卷22)。 作〈重修古剎翊教禪寺碑記〉，為刑部尚書吳百朋作〈《太玄吳氏宗譜》序〉(卷22)。 休官後自名天游子。
• 萬曆六年(1578)，作詩〈聞大司徒(戶部尚書殷正茂)得謝志喜〉(卷115)。 母卒，作〈先孺人狀〉(卷44)，王世貞、李維楨為文祭之。
• 萬曆七年(1579)，作〈《黃岩縣志》序〉(卷22)。 作〈敕贈安人徐(知府徐成位)母譚氏墓誌銘〉(卷49)。 遣弟道貫往太倉向王世貞為母乞墓誌銘。 為故江西布政使徐中行作墓誌銘(卷51)。作〈邑大夫李君侯(歙縣知縣李琯)上計序〉(卷5)。
• 萬曆八年(1580)，與龍膺來任徽州推官，共結白榆社。 作〈御史中丞張公(任)平蠻(廣西八寨)碑〉。作〈送太守徐公(知府徐成位)副山東臬序〉(卷6)。
• 萬曆九年(1581)，為徽州知府王京父作六十壽序(卷15)。 作〈《姜太史(寶)集》序〉。按：姜寶即《書影》所載與汪道昆會飲於黃鶴樓者，道昆譏蘇軾「文章一字不通，此等秀才當以劣等處之」，姜寶不恥，笑謂：「訪 問蜀中胥吏，秀才中并無(蘇軾)此人，想是臨考畏避耳。」徐朔方認為道昆與姜寶會於襄陽，去黃鶴樓幾有千里之遙，當日會面即別，並無後數日會餞之事；果若 《書影》所言，姜寶不齒道昆，何至求序于道昆，「其為妄語也無疑」。 父喪，作〈先府君狀〉(卷44)，王世貞有祭文。
• 萬曆十年(1582)，遣弟道貫往太倉向王世貞為父乞墓誌銘。 登黃山。
• 萬曆十一年(1583)，為殷正茂作〈達尊偕老篇〉(卷14)，以其嘗行賄張居正被劾告歸。 為乞碑訪王世貞，並晤胡應麟。 過嘉興，為沈思孝作〈沈純父《行戍稿》序〉(卷24)。
• 萬曆十二年(1584)，為福建按察使陳文燭《二酉園集》作序(卷23)。 為申時行作五十壽序(卷15)。 李維楨來訪。六十大壽，戚繼光向王世貞乞壽序。 建精舍于肇林。作《遂園記》(卷77)。卜 築太函于問政之麓，室名函三，自號函翁。
• 萬曆十三年(1585)，沈明臣來訪。 胡應麟來訪，為作《少室山房續稿》序(卷24)。 戚繼光罷官歸里來訪，為作〈滄州三會記〉(卷108)、為其《止止堂集》作序(卷24)。 屠隆、徐桂應邀入白榆社。
• 萬曆十四年(1586)，訪王世貞于太倉。 為名妓徐翩翩作〈慧月天人品〉，梓之，姜寶(時掌南京刑部)從徐姬家取其板毀之，寄書促其用世，不可作無益文章。 作南屏淨慈之會。 為謝廷諒(傳奇《紈扇記》作者)母作墓志銘(卷54)。為寧國知縣丁應泰作〈首計紀事〉(卷85)，作〈呂相公元配累封一品夫人夏氏傳〉(卷35)，作〈督課黃明府政績碑〉(卷64)，《太函集》為貨殖立言數見，此為一例。
• 萬曆十五年(1587)，屠隆來書論三教，答以長函(卷103)。 為王一鶚《大司馬王公督撫奏議》作序(卷25)，作〈太傅呂文安(本)公傳〉(卷39)。為徽州知府古之賢先公作行狀(卷42)。 戚繼光、王世懋去世。
• 萬曆十六年(1588)，為宛平丞吳氏夫婦作墓志銘(卷55)，作〈代寧篇〉(卷18)，文中首見兩司馬稱號，時王世貞以兵部右侍郎升南京刑部尚書。 為縣人南京戶部侍郎程嗣功作行狀(卷43)。 致書許國為胡宗憲、戚繼光恤典進言(卷104)。
• 萬曆十七年(1589)，為應天巡撫周繼作〈中丞周公平寇(太湖劉汝國，自稱濟貧王)序〉(卷9)，對劉汝國起事始末記載甚悉。本集另有〈監司袁使君(國臣)平寇碑〉(卷65)、〈皖寇平奉贈監司袁使君三十六韻〉(卷112)為同一事作。 為王世懋作墓碑(卷67)，作詩慰王世貞被劾。 為焦竑父作墓誌銘(卷56)。 刊行《水滸傳》，並為作序。(徐朔方〈關于張鳳翼和天都外臣的《水滸傳》序〉《光明日報》1983.05.10)。道昆另作《蔡疙瘩(蔡衙內)雜劇》(金寧芬〈關于汪道昆的幾個問題〉《文學遺產》1985:4)。 治耳聾，無效。
• 萬曆十八年(1590)，晤胡應麟，為作《詩藪》序(卷25)。 為王世貞告歸作詩四首，並致書告以《太函集》將結集(卷118、105)。 作〈鄉飲三老傳〉(卷38)。 有再起之議，未遂。 王世貞卒。
• 萬曆十九年(1591)，往嚴州送龍膺免官歸里(卷107、108)，胡應麟來訪，為作《少室山房四稿》序(卷26)。 往祭王世貞(卷83)。 致書李維楨為《太函集》求序。為《太函集》作自序。 弟道貫卒。 修族譜(卷26)。 為梅鼎祚作《古樂苑》序(卷26)。 作文壽南京禮部尚書王弘誨(卷19)。
• 萬曆二十年(1592)，作〈戡叛(寧夏哱拜)議〉，〈防倭議〉(《太函副墨》卷2)。 致書張真人(卷106)。 為戚繼光作墓志銘(卷59)。
• 萬曆二十一年(1593)，四月十九日去世，享年六十九歲。

三、《太函集》自序：

大明揭日月以開天，廓然再造，人文滋盛。若弘正嘉隆，東越勃然而興，秉良知以繼絕 學，直將房皇三代，糟粕六經；則其師心非法即法，顧先主法言具在，殆有徑庭北地，以清廟遺音一洗里耳。濟南白雪，江右鈞天，其一先登，其一而高峙，其一張 廣樂集大成，三者皆人傑也。北地往矣，余倖從兩君子游彼，其隸視百家，雄視千古，取法于左、國、蒙、莊、屈、宋、蘇、李、司馬、曹、劉、李、杜，取財于先 秦、兩漢、建安、開元，于鱗謹嚴，元美閎博，高門相望，無忝大方之家，概諸三代，六經將避三舍。余少而好古，長受民事，蒞戎行，用志既分，卒鮮專一之效。 壯而遊方之內，乃始有聞，彊而為方外遊，乃始有覺。要之，聞則任耳，覺則攖心，什五而離，什五而合，幸而家食，將成一家之言，命曰太函，釐為三卷：上之則 道術之辨、性命之原，中則經國之程，下則經世之業。

四、《太函集》目錄：

• 卷1-9  82首，多為官場某某視學、赴任送別贈言之「序」。
• 卷10-19  89首，為壽序。
• 卷20-26  90首，為族譜、鄉試錄、文集、奏議、詩集、尺牘作序。
• 卷27-40  為傳記85首。
• 卷41-44  為行狀27首。
• 卷45-60  為墓志銘95首、塔記銘3首、墓碣2首。
• 卷61-62  為墓表15首。
• 卷63-66  有家廟碑、去思碑、荒政碑等26首、神道碑2首。
• 卷67 墓碑6首。
• 卷68  18首碑記、5首碑陰 有生祠碑記、縣城碑記、霖雨碑記等及墓域碑陰。
• 卷71-77  記55首，有堂、山、學田、樓、社、橋等記。
• 卷78-78  銘49首、箴1首。
• 卷79  頌16首。
• 卷80  贊25首、誄4首、哀辭1首。
• 卷81-83  49首祭文。
• 卷84  論9首、說6首。
• 卷85  雜著13首。
• 卷86  偈27首、跋28首。
• 卷87  議3首。
• 卷88-94  疏13首，多為邊務。
• 卷95-106  書牘443首。
• 卷107-120  騷1首、古樂府、四言詩、五言七言古詩、五言七言律詩、五言七言絕句等1659首。

五、《太函集》傳記傳主身分舉例

《太函集》收錄傳記85首：

• 〈江山人傳〉，江瓘字民瑩，歙人，諸生，棄舉子業，專事吟詠，兼工醫。
• 〈饒母完節傳〉，舉人饒一蘭母，節婦。
• 〈孝感傳〉，程敬夫，刲股療母疾。
• 〈台州平夷傳〉，戚繼光平倭。
• 〈星子簿許朝儀傳〉，地方父老。
• 〈陳宜傳〉，陳瑞州婦，襄助瑞州，有德行。
• 〈孝廉將軍傳〉，戚景通，繼光父。
• 〈鄭景明先生傳〉，以講學著。
• 〈卻姬傳〉，余大夫入閩赴任，卻姬隨行。
• 〈庖人傳〉，吳三五，義行。
• 〈汪處士傳〉，汪通保，徽商，多財而好行其德。
• 〈查八十傳〉，查鼐，琵琶演奏家。
• 〈汪處士傳〉，汪仲，俠客行。
• 〈沈文楨傳〉，四明商人，治酒舍，沈明臣父。
• 〈王仲房傳〉，父鹽商，胡宗憲幕客。
• 〈吳子欽傳〉，俠客。「嘉靖初，士不論武久矣。見挾短兵衣短後者，輒灑然以為非常，且也士有奇不得一試，憤無所發，卒託非常為名高，或求神仙，或談王伯，大抵皆放言耳。」
• 〈朱介夫傳〉，父為杭州鹽商，通鹽法，有俠行。
• 〈鄭母戴氏傳〉，徽商鄭定之母。
• 〈聞莊簡公傳〉，聞淵，嘉靖中官吏部尚書，與夏言、嚴嵩不合。
• 〈明兵部尚書翁公傳〉，翁萬達，俺達寇京師，督兵禦之。
• 〈七烈傳〉，徽州七烈婦。
• 〈鄭麒妻羅氏貞節傳〉。
• 〈王子鎮國少君傳〉，名厚柯，襄憲王曾孫，好讀書行善。
• 〈許長公傳〉，鹽商，徽州世家，許國的父親。
• 〈范長君傳〉，亦出鹽商家庭，戒其子：「里俗率操佔，畢以賈芬華，安事儒矣。爾曹第為儒賈，毋為賈儒。」
• 〈程漢陽傳〉，戶部貴州司郎中、瓊州知府，廉吏也。
• 〈江漸江先生傳〉，江季，亦出鹽商家庭，官至雲南、貴州布政使。
• 〈江夫人傳〉，江季夫人。
• 〈潘孺人傳〉，孝廉潘侃妻，治家樂施。「里俗貴男賤女，即閭右家數生女或不留」。〈太學生潘圖南傳〉，「鄉人什七賈而什三儒」。
• 〈處士陳貞靖先生及孝廉仲子傳〉，陳有守。
• 〈世醫吳洋吳橋傳〉，記各種疑難雜症的醫治。卷31有33頁。
• 〈孫節婦范氏傳〉，「郡有汪司馬者，著一家言，藏之名山，寓內莫不待一言，以為琬琰。」
• 〈許母汪孺人傳〉，許長公母。
• 〈程長公傳〉，兩浙鹽商。「鹽筴使數立長公為諸賈人祭酒」。
• 〈季弟待室烈女方氏傳〉。
• 〈處士方太古傳〉。「世方以經藝論士，非以薦紳大夫不聞。弘正以來，土駸駸慕古，于時獻吉崛起，薦紳大夫響應之。」
• 〈方在宥傳〉，以藏書傾邑里，善詩，居則為天都社，出則為江上社、三山社。
• 〈仲子妻傳〉，「里婦務冶容袨服，競晝游。」
• 〈潘母吳伯姬傳〉，潘之恆母。
• 〈汪深源傳〉，汪濬，參加汪道昆諸弟詩社。
• 〈河源李封君傳〉，記其調停械鬥，「自南粵操兵，其民習於私鬥，河源曾氏聚族而居曾田，將修怨於其鄰，則舉眾而兵上管。」
• 〈許恭襄公(論)傳〉，兵部尚書，熟習九邊邊務。
• 〈明賜級阮長公(弼)傳〉記蕪湖築城，「乙卯島夷自越突新都，且薄蕪湖，蕪湖故無城，守土者束手無策。—居數年群盜劫縣庫，議城蕪湖，監司首召長公扶 義倡眾；長公應召，以身為版築先。城完而堅，如期而告成。」「蕪湖道出南陵，險而淖，病行者；長公捐金以倡諸賈，甃而夷。先是，長公將以歙為菟裘，蕪湖為 豐沛，既而業大起，家人產具在蕪湖，城內外築百廛以待僦居，治甫田以待歲，鑿洿池以待網罟，灌園以待瓜蔬，膢臘饔飧不外索而足，中外傭奴各千指，部署之悉 中刑名。」「今上覃恩，詔賜民間年八十以上爵一級。」
• 〈方君在傳〉有豐干詩社資料。
• 〈聶真人傳〉。
• 〈海陽長者程惟清傳〉，「命之儒則儒，先躬行而後經藝，命之賈則賈，先籌算而後錐刀；遂以鹽筴賈荊揚，以居息賈京邑。—-居十年，所浸致不貲。」「既而馮几召近屬諸弟子前：『若為儒，務力學以待舉；若為賈，務力本業以取贏。』
• 〈父子御史黃太公(鏜)黃次公(應坤)傳〉。
• 〈丁海僊傳〉，世擅小兒醫。
• 〈周母傳〉，佛教信仰儀式，置義倉、義囝。
• 〈鄉飲三老傳〉。
• 〈太傅呂文安公傳〉有北京築外城紀載，又記：「先是，島夷弄兵，諸郡縣盡城守縣故城江北，而江南無城。南市殷殷，什倍江北。」
• 〈許本善傳〉，嘉靖中，歙人許穀上十三策，「歙附郭不域，此國初制也。頃島夷入浙，列邑悉城」。
• 〈儒俠傳〉
• 〈聶少翁傳〉
• 〈隱君子周有道傳〉，「正嘉之際，論道者各主齊盟，東越則王文成，南粵則湛文簡。瞠乎文成之後者為鄒文莊，高陵、永豐則與文簡相師友。自道術既裂，專門者 持兩端，或主躬行，或求神解，鮮顧襲躬行者以貌，襲神解者以言；要以由中百不得一，即庭內不能無間，況望門而瞰者乎！鄙人何知根于心之謂道，合于一之謂 道，不以貌，不以言，藉令謬謬為狂，踽踽為狷；苟以是心至，庶幾跂及於中行，何以故由中行也？」