巫仁恕（中央研究院近代史研究所）
一、 明史紀事本末第一段史事：
（一）《明太宗實錄》，卷222，永樂18年2月；《太宗實錄》，卷223，永樂18年3月：
「山東蒲臺縣妖婦唐賽兒作亂」，「賽兒，縣民林三妻，少好佛誦經，自稱佛母，詭言能知前後成敗事，又云能剪紙為人馬相戰。」
（二）明代史書：
- 薛應旂（嘉靖14年[1535]進士），《憲章錄》（萬曆2年）
- 雷禮(1505-1581)等人，《皇明大政紀》（萬曆30年）
- 鄧元錫(1528-1593)，《皇明書》（萬曆34年）
- 陳建(1527-1593)撰、沈國元(明季諸生)訂補，《皇明從信錄》（萬曆48年）
- 涂山(生卒年未詳)輯錄，《明政統宗》（萬曆年間）
- 《憲章錄》：
賽兒，縣民林三妻，少好誦佛經，自稱佛母，詭言能知前後成敗事，又云能剪紙為人馬相戰鬥。往來益都、諸城、安丘、莒州、即墨、壽光諸州縣，煽誘愚民，於是奸人董彥皋等，各率眾從之。擁眾五百餘人，據益都卸石棚寨出沒。
（三）清初史書：
查繼佐(1602-1676)編纂，《罪惟錄》（康熙11年）：
山東蒲臺妖婦唐賽兒，以妖術聚眾叛，據益都，指揮高鳳等一軍盡沒，殘吉州、莒州、即墨、壽光諸縣。
二、 明史紀事本末第二段史事：
（一）祝允明(1460-1526)，《野記》：
永樂中，山東民婦唐賽兒夫死，唐祭墓回，經山麓，見石罅露出石匣角，唐發現之，中藏寶劍妖書。唐取書究習，遂通曉諸術。劍亦神物，唐能用之。因削髮為尼，以其教施於村里，悉驗，細民翕然從之。欲衣食財貨百物，隨須以術運致。初亦無大志，事冗浩闊；妖徒轉盛至數萬，官捕之，唐遂稱反，官軍不能支。朝命集數路兵擊之，屢戰，殺傷甚眾，逾久不獲。三司皆以不覺察繫獄。既而，捕得之，將伏法，怡然不懼，裸而縛之詣市。臨刑，刃不得入，不得已，復下獄，三木被體，鐵鈕繫足。俄皆自解脫，竟遁去，不知所終。三司、郡、縣將校等官，皆以失寇誅。
（二）沈德符(1578-1642)，《萬曆野獲編》，「妖婦人」：
一云：賽兒至故夫林三墓所，發土得一石匣，中有兵書寶劍，賽兒祕之，因以叛。後終逸去，蓋神人所祐助云。
（三）地方志：
萬曆《蒲臺縣志》「賽兒妖術」：
大明永樂八年二月（按：誤也，應是永樂18年），妖婦唐賽兒聚賓鴻等為亂。賽兒蒲林三妻也，林死賽墓祀，歸途側露石函，掘得寶劍妖書，習之洞知來事，青、齊民多應之。剪紙作人馬狀，能起敵人，衣食皆以術運。據益都石棚寨，攻安丘縣及益都縣。安遠侯柳升等大破之，斬首二千餘級，賽兒竟不可捕。
萬曆《諸城縣志》云：
賽兒，縣民林三妻。夫死，賽兒祭墓，回徑由麓，見石隙露出石匣角，發現之中藏寶劍妖書。賽兒取書究習，遂通曉諸術，因誦佛經自稱佛母。以其教施於村里，頗知前後成敗事。青齊細民翕然從之，云能剪紙為人馬相戰鬥，欲衣食財貨百物，隨以術運至。
三、 兩段融合的史書：
（一）毛奇齡(1623-1716)，《後鑒錄》
（二）傅維鱗(?-1666)，《明書》（康熙34年）：
賽兒姓唐，自幼淫慧，能識字，適縣民林三材，死葬之。一日賽兒往掃墓，回經山麓，偶見石罅露一石匣角，取發現之。中藏寶劍，有兵書，賽兒取書究習。久之，遂通曉諸妖術。因誦佛經，自稱佛母，頗能言前後成敗事，歷歷如所言。日以其教施里村中，惟聽，遂及青、齊，細民翕然從之。
（三）譚遷(1594-1657)，《國榷》（順治10年）：
四、明史紀事本末第三段史論：
（一）《明史紀事本末》：
至於賽兒遁去，而燕、齊諸尼，並天下奉佛婦女，逮者幾萬人。猶之石閔戮羯部，多髯高鼻者并誅；袁紹斬宦官，面不生鬚者亦殺。玉石俱焚，勢固然也。尤可異者，賽兒蹤跡杳不可問，豈軍中張燕，群號衝飛，河上孫思，相傳水化。妖耶？人耶？吾弗知之矣。
（二）朱國楨(1558-1632)，《皇明大事記》〈唐賽兒〉：
朱史氏曰：聖人治天下，要以生人為主，故曰：「一夫不獲，時予之辜」；又曰：「仁者愛人，故惡人之害之也。」害且不可，而況犯上作亂，又挾妖術扇誘者乎！文皇帝即位，于嘯聚之眾，諭之使解；于逃匿之賊，招之使來。懇懇肫肫，惟恐傷之，惟恐遺之，至不難遣使頒詔，曠然天地之量，至今猶可想見。獨于唐賽兒之處，窮之至盡，彈章付之法司，通侯至于下吏，甚者遍逮諸尼致詰，不少恕，何若是烈哉！蓋禍芽不可不折，民志不可不定，威在必申，要使絕形影、杜疑似，事定即止，決無蔓延。由前觀之，在于安反側；由後觀之，在于殲渠魁。操縱之間，作用異而意則同。
（三）談遷，《國榷》：
談遷曰：長陵時迎帝師于西荒，奠太嶽于南服，靈貺自天，往往而有。朝野矚頌，謂奇徵殊驗，古未之睹也。而妖婦借其說盜弄矛矢，非其應乎?漢明帝信浮屠，致楚王英覆國，行端表正，人主不可不慎矣。談遷曰：自昔兇逆無不授首，彼一妖婦，其何地以終免也。在宋李全妻楊氏，今以賽兒見之矣。
（四）清初佚名，《明事斷略》〈平山東盜〉：
唐賽兒一妖女子耳。作亂於益都石寨，煽惑安、莒諸鄰封，遂成燎原之勢。柳升專征，失機逋賊，忌功釀亂。吳中伏誅，深當其罪。唯是妖姬漏網，株連天下婦人幾萬人，其為法也酷矣哉！
五、 明史紀事末的影響：
（一）《女仙外史》清初劉廷璣(1676-?)，〈在園品題〉：
《外史》前40回，是為賽兒女子作傳。據《紀事本末》所述數語為題，撰出大文章，雖虛亦實。」
（二）《女仙外史》江西學使楊念亭：
念亭曰：正史書蒲台縣妖婦唐賽兒反，今《外史》謂之女仙，得無駭異？余按：從來以妖法作亂者，如張角、王則之徒，邪不勝正，終必殄戮；而賽兒則解散部屬，從容而去。成祖嚴行大索，必欲獲之。逮繫女尼女冠數十萬勘問，賽兒忽從空自至，雖刀鋸斧鑕鼎鑊，不能傷其毛髮。俟女尼等既釋，遂御風不知所之。谷應泰先生《紀事本末》斷云：「仙乎？妖乎？吾弗知之矣！」意重在仙之一邊。則叟之以賽兒為女仙，蓋本諸此。